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  • 上古的《周易》

    上古之世,无所谓《易》也。但后世之《易》,实本于伏羲,故。《周官》掌太卜者有“三《易》之称。因周以《易》名,遂追谥《连山》、《归藏》皆谓之《易》。余所谓上古之《易》者,亦援斯义而追称之耳。溯自伏羲一画开天,其时虽文字未兴,而结绳为治,已有等秩伦纪之可观。《系传》称仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身 [详细]

    2019-10-08 10:11 分类:易典 杭氏易学七种
  • 中孚卦

    孔子立教之要义,曰中,曰时。大过乎中者曰大过,小过乎中者曰小过。无往而非中者,乾坤坎离也。巽兑震艮,皆过乎中。故泽风为大过,雷山为小过。圣人教人于二四三五致其功。大过而至于小过,小过而至于无过,皆三四中爻反复其道。小过反之为颐,大过反之为中孚,而过可免矣。中孚“豚鱼吉”。至诚之所感,物无不化,而况于人乎?然中孚之风泽, [详细]

    2019-10-04 02:22 分类:易典 杭氏易学七种
  • 周易的远近之说

    阴阳学说中有动静、远近、益损、去就、倍反,四柱预测的远近颇有争议,以日主为核心,远近于年、月、时、运、流,以四柱。为整体,远近于运、流,以命运为整体远近于流,就是所谓“为小无内,为大无外”。  以男女婚姻而言,日干与日支参与判断,有:日坐七杀家有恶妇;日坐羊刃妻不贤,凶狠耗财;日坐食神又逢枭,妻矮身弱;日。坐驿马,主。 [详细]

    2019-09-21 02:23 分类:易典
  • 卦名第四

    《易》六十四。卦,八纯卦外,五十六卦,皆合两卦之象数而立之名。名所由来,两汉之师说既不尽传,后。人遂不能明其意之所在。为之说者,皆赖《序卦》及《杂卦》之单辞双义,推衍而申明之。不知《序卦》,但据文王之卦序而。贯串之,《杂卦》则专以中爻交错,明刚柔消长之理,而终之以刚决柔之大用。此皆。孔子赞《易》微言大义所在,与当名辨物 [详细]

    2019-08-30 10:32 分类:易典 杭氏易学七种
  • 晋朝唐朝的易学发展

    魏晋以后,王弼之《易》,盛行江左。弼为刘表之甥,表固治费《易》者。弼之说《易》,不尽宗费,屏弃象数,专以玄理演绎,自谓得意忘象。又分《系》、《彖》、《象》诸《传》于经文之下。学者以其清隽。新颖,且简便而易学也,靡然宗之。由是施雠(chóu)、梁丘诸家之《易》尽亡。费氏之古本,亦为所淆乱,而尽失其本来。面目矣。然弼年二十有 [详细]

    2019-07-18 02:35 分类:易典 杭氏易学七种